英国汉学家彭马田说：“除非你读《尚书》，否则我不认为你能理解今天的中国。”
为什么读《尚书》？标准答案可以列一堆：
政书之祖、史书之源
知先贤治政之本、知朝代兴废之由、知个人修身之要
研读《尚书》，是思考中国历史规律的重要起步
《尚书》构建了中国古老文明的知识体系
但是，《尚书》向来被认为佶屈聱牙，古奥难懂，为什么今天的我们还要读？
1.《尚书》种下了中国人心智运行的程序，读懂《尚书》，才能了解我们如何成为我们
一个民族最早的思想作品，就是这个民族精神的种子。比如，中国最早的史书《尚书》和最早的诗集《诗经》。很大程度上，历史的演变，是这些精神的种子在不同历史环境中的自我实现。
比如《尚书·尧典》中体现的巫师王文化，至今我们对于领导人的渴求，仍然是巫师王的渴求。中国优秀的企业家，会搞企业文化，把自己发展成企业员工的精神领袖，这跟巫师王是同一个精神模子。领导有这样的追求，员工也有这样的渴望。
2.探索上古文化风貌的元典之一，读诸子百家，必先读《尚书》
先秦诸子常常引用《尚书》来加强自己观点，例如《尚书·康诰》在先秦诸子文献中就被引用过三十一次。
《尚书》像思想的树干，老子、孔子、孙子、墨子、商鞅等人的思想都长在《尚书》的树干上。
3.王者送给王者的礼物，点透成功者共有的精神特质
诸子百家也讨论管理、讨论领导力，但他们不是当政者，而多是关心治国之道的士子，而《尚书》中的主要人物是主政者，他们是立法者、行动者。所以《尚书》人物和诸子百家的问题意识和行为特征都有所不同。
4.种下“我命由我”的精神基因
《尚书·吕刑》强调：“惟克天德，自作元命。”承担起上天之德，自我做成天命。相信天命是可以用自律的行动去争取，学会在天人之间的格局下来安排自己的事业，这是《尚书》的核心思想，是一种积极有为的天命论。
我们的《尚书》精读班有什么不同
着重讲解《尚书》在当下的现实意义，找到读懂《尚书》的敲门砖
读《尚书》的关键，在于把握精神脉络，领略跟我们相接的思想价值。有一些原文文字古老，且今天鲜少用到，所以杨鹏老师摈弃了逐字解释的方式，在减轻阅读负担的同时，带你真正了解《尚书》要义。
精讲金句，提醒背诵，参与感强，体验感好
《尚书》中并不是所有的句子都可以不求甚解，有一些极具现实意义的金句，杨鹏老师就会逐字精讲，并且反复强调背诵。这种形式极具课堂氛围，听完一次便能记忆深刻。
合理质疑权威，遵循哈佛学术研究规范，翔实论证
比如，疑古学派的代表人物顾颉刚先生认为《周书·泰誓》是伪作，到底是不是呢？杨鹏老师会有自己的分析，在此过程中，也会科普一些相应的史学观。
融汇中西文化，置于人类思想史的广阔背景中分析考察
比如，世界所有的人类古代文明都是神权王权合一的，只有华夏文明走出了神权掌控，过于早熟的世俗文明一直持续到今天。为什么我们没有主导性宗教？《尚书》里就有答案。
主讲人
杨鹏
哈佛大学亚洲中心研究学者
CCTV“学者说书”主讲嘉宾
贯通中西的思想创新者：
出身书香世家，父亲是大学古典文献学教授。早年毕业于北京大学西语系，获法国文学硕士学位。曾治学于哈佛大学亚洲中心。他长于将中国传统思想放入人类哲学思想史背景中进行对比分析，其学术研究具有独创性的思想魅力。
积极践行理想的组织行动者：
从事过企业经营而且多年从事社会公益组织管理，先后担任阿拉善SEE基金会秘书长、专家委员会主席及深圳壹基金理事、秘书长，在实践中验证、拓展管理智慧。
掌上国学院创办人：
著作有《东亚新文化的兴起》（1997），《老子详解--老子执政学研究》（2003，至今已出第五版），《DAO DE JING》（《道德经》最新译本，2016年美国出版）。著名学者刘军宁认为杨鹏“还原了《道德经》的价值中枢”。
适合谁听
具有长期眼光、思考长期利益、对自我或组织有强烈责任感的人
传统文化爱好者
